vierailuluennot

Rethinking Emile Durkheim: Two Guest Lectures

Michael Halewood, Senior Lecturer, Department of Sociology, University of Essex (UK)

Thursday 8. 5. 2014

10 am – 2 pm

 

Calonia (Faculty of Law)

University of Turku

Caloniankuja 3

20500 Turku

 

“The Social is Natural”

Thursday 8. 5. 2014, 10 am, Lecture Hall Calonia 2

 

Bruno Latour has, notoriously, seemed to undermine some of the most important concepts and assumptions of sociology. He has questioned the very existence of “the social” itself, as well as the validity of purely “social” explanations. Many elements of his argument could be seen as aimed at the work and approach of Durkheim.

 

In this talk, I aim to present some of my thoughts based on a recent re-reading of Durkheim in the light of Latour’s critique. My aim is not to defend Durkheim against Latour, nor do I want to say that Durkheim is “right”. However, I do want to suggest that Durkheim may have been maligned. He does get things wrong (to my mind) but in an interesting way. We may have underestimated the strangeness of Durkheim’s argument. In order to outline this strangeness I will insist that, for Durkheim, society and nature are not opposed for the social is natural. Furthermore, I will argue that the concept of society is a problematic one for Durkheim and he never manages to define it. It seems that not only can animals have societies (in the Durkheimian sense) but that societies are based on association. This will bring us back to Latour, in that he wants to set out his own “sociology of associations”.

 

 

“Toward a “Philosophy of the Social”: Sociology, Philosophy and Speculation”

Thursday 8. 5. 2014, 12 pm, Lecture Hall Calonia 2

 

In recent years there has been something of a resurgence in interest in the relationship between philosophy and sociology. This has involved a shift away from the traditional philosophy of social science. Even more recently, there has been a suggestion that we should, or could, use speculation as an important tool within sociology.

 

In this lecture, I will not talk about speculative realism. Instead, I will suggest that we can learn from the late work of Durkheim (The Elementary Forms of Religious Life), that such concerns have a long history. I will argue that Durkheim developed a kind of philosophy of the social, though he did not refer to his work in such terms. I will look at: Durkheim’s approach to “Things” and “Force”; whether his categories are Social or Natural; his discussions of Collectivity and Totality. Rather than argue that we should somehow agree with Durkheim, I will suggest that he points up the kind of problems which endure within sociology and which still need addressing philosophically. I will conclude by building on the work of Isabelle Stengers and Bruno Karsenti in order to sketch my own approach which I have termed “the philosophy of the social” and the opportunities and constraints that are offered by speculation.

 

Michael Halewood is a Senior Lecturer at the University of Essex (UK). http://www.essex.ac.uk/sociology/staff/profile.aspx?ID=132

 

His research covers the intersection between philosophy and social theory and he has written on topics such as the work of A. N Whitehead, the concept of the social and its relation to the natural, the body, sexual difference, contemporary theorizations of subjectivity and materiality, and the work of Marx, Gilles Deleuze, Judith Butler and John Dewey in various journals such as: 'The British Journal of Sociology'; 'Theory, Culture and Society' and 'Configurations'. His last book "A. N. Whitehead and Social Theory. Tracing a Culture of Thought" has recently been reprinted in paperback. Currently, he is working on a book titled "Rethinking the Social. Towards a Philosophy of the Social" which revisits the work of Durkheim, Marx and Weber in light of contemporary concerns. He will base his lectures on some of the material developed in the preparation of this text.

 

For further information concerning the guest lectures please contact Seppo Poutanen ( – tel- 0407238993).


HELSINKI SEMINAR FOR GOVERNANCE AND INSTITUTIONS

You are cordially invited to attend a guest lecture by

Professor DIANA COOLE (Birkbeck, University of London)

"From Population Control to Behaviour Modification: Liberty, Coercion and Behaviour Modification in Pursuit of Sustainable Wellbeing"

On Wednesday, 7 May 2014, 14:15-15:45 (refreshments from 14:00)

Main building (Unioninkatu 32), Auditorium XIV


Diana Coole is Professor of Political and Social Theory at Birkbeck, University of London. She has published widely on critical theory, existential phenomenology, poststructuralism and feminism and gender. Her key publications include 'Women in Political Theory' (1993), 'Negativity and Politics' (2000), 'Merleau-Ponty and Modern Politics after Anti-Humanism' (2007) and most recently 'New Materialisms: Ontology, Agency, and Politics' (2010, edited with Samantha Frost). Her current research on the ethics and politics of the population question has been published in journals such as Contemporary Political Theory, Politics, and Environmental Politics, and it is also the subject of her forthcoming book.

Please see the seminar website for the full abstract of Professor Coole’s talk: http://blogs.helsinki.fi/governanceandinstitutions/schedule/

As refreshments will be served, we kindly ask you to confirm your participation by Wednesday, 30 April by sending an email to the seminar coordinator: Caroline Werner, caroline.werner at helsinki.fi

If you would like to be added to the seminar mailing list, please contact the coordinator as well.

Professori emeritus Manfred Frankin (Tübingenin ylipisto) vierailu Turun yliopistossa 24.-25.4. 

Professori Frank on johtava varhaisromanttisen filosofian tutkija, jonka kiinnostuksen kohteisiin kuuluu myös tämänhetkinen analyyttinen mielen filosofia (philosophy of mind) ja sen yhteys klassiseen filosofiaan, erityisesti juuri romantiikan aikakauden filosofiaan.

 

Prof. Frank pitää perjantaina 25.4. klo 14-16 Publicumin luentosalissa IV luennon aiheesta ”From Fichte’s ’Original Insight’ to a Moderate Defense of Self-Representationalism”.

“Self-representationalism” is a relatively recently explored view on the nature of occurrent mental states which we are used to calling “conscious”. Some of its main representatives, Charles Siewert, Terence Horgan, Uriah Kriegel and Kenneth Williford have recently proved curious about classical phenomenology and even some achievements of the so called ‘Heidelberg School’. With some important differences of emphasis and interpretation, these authors think that (1) all consciousness is representational or intentional, and that representation or intentionality is, in general, the appropriate basic term for any philosophy of mind. And secondly they maintain that (2) those and only those acts or experiences may pass for “conscious” that, in addition to their intentional (or representational) object, co-represent themselves. This co- (or peripheral) representation of the conscious episode itself does not, on this view, come about by a different, higher-order act or by an inner duplication (“reflection”), but is, rather, thought to be “built-into” the primitive experience itself (hence the appellation “Same-Order Theory”). This form of self-awareness is supposed to be “ubiquitous”, occurring wherever mental states occur as conscious events.

Self-representationalism thereby embraces a basic conviction of Fichte as it was presented in Henrich’s ground-breaking text on “Fichte’s Original Insight” (in 1966). Differently than Fichte, self-representationalists keep sticking to ‘representation’ as the basic core concept in understanding the problem of self-awareness – and thereby adopt the erroneous “reflection model of self-consciousness”. This is what the lecture turns against, defending a ‘pre-reflective’ model of self-awareness. Constructing his argument on the thought of Michael Tye, Tyler Burge and Jean-Paul Sartre, a model is proposed in which the non-objectuality and transparency of self-awareness appears compatible with a concept of representation of outer reality.


Professori emeritus Manfred Frankin (Tübingenin ylipisto) vierailu Turun yliopistossa 24.-25.4.

 

Professori Frank on johtava varhaisromanttisen filosofian tutkija, jonka kiinnostuksen kohteisiin kuuluu myös tämänhetkinen analyyttinen mielen filosofia (philosophy of mind) ja sen yhteys klassiseen filosofiaan, erityisesti juuri romantiikan aikakauden filosofiaan.


Professori Frank pitää torstaina 24.4. klo 16-18 Janus-salissa (Kaivokatu 12, nivel) luennon aiheesta  ”What Does That Mean: Early Romantic Philosophy?”

Perennial prejudice wants us to believe that early romantic philosophy developed in the footsteps of Fichtean foundationalism. We call ‘foundationalist’ a position which thinks knowledge grounded in an ultimate certitude. In Fichte’s case this was supposed to be an ‘absolutized Ego’. The prejudiced serpent continues to whisper: ‘Attention, Fichte’s philosophy marks the highest peak of subjectivity’s totalitarian seizure of power (Machtergreifung) over Being or différance. And early romantic philosophy is just an (immature) upshot of Fichtean subjectivistic dazzlement.’ It is demonstrated in this lecture that we have excellent reasons for trusting a recently developed research method called Constellation Research. Partially based on lately disclosed new source-text bases, it has entirely changed our view of Early Romanticism as a philosophical movement. We now see clearly that (and why) it was skeptical against foundationalist pretensions, respectful of subjectivity without promoting it to a ‘highest point of philosophy’, ironical with regard to ultimate knowledge claims, ontologically realistic, and pretty more modern than most of us thought it is.

 

Vieralu jatkuu samana päivänä, to 24.4 klo 18-20 yleisen kirjallisuustieteen seminaarihuoneessa (E 223) professori Frankin seminaarilla, jossa keskustellaan hänen kirjoituksestaan ”Zeit und Selbst”.  Seminaarin keskustelukieli on englanti. Tekstiä käsitellään tätä ennen yhdessä prof. Liisa Steinbyn johdolla tiistaina 15.4. klo 16-18 yleisen kirjallisuustieteen seminaarihuoneessa E223. Myös tämä esiseminaari, jossa valmistellaan yhdessä professori Frankille tehtäviä kysymyksiä, on kaikille avoin.

 

Vierailu jatkuu siten, että prof. Frank pitää perjantaina 25.4. klo 14-16 Publicumin luentosalissa IV luennon aiheesta ”From Fichte’s ’Original Insight’ to a Moderate Defense of Self-Representationalism”.

“Self-representationalism” is a relatively recently explored view on the nature of occurrent mental states which we are used to calling “conscious”. Some of its main representatives, Charles Siewert, Terence Horgan, Uriah Kriegel and Kenneth Williford have recently proved curious about classical phenomenology and even some achievements of the so called ‘Heidelberg School’. With some important differences of emphasis and interpretation, these authors think that (1) all consciousness is representational or intentional, and that representation or intentionality is, in general, the appropriate basic term for any philosophy of mind. And secondly they maintain that (2) those and only those acts or experiences may pass for “conscious” that, in addition to their intentional (or representational) object, co-represent themselves. This co- (or peripheral) representation of the conscious episode itself does not, on this view, come about by a different, higher-order act or by an inner duplication (“reflection”), but is, rather, thought to be “built-into” the primitive experience itself (hence the appellation “Same-Order Theory”). This form of self-awareness is supposed to be “ubiquitous”, occurring wherever mental states occur as conscious events.

Self-representationalism thereby embraces a basic conviction of Fichte as it was presented in Henrich’s ground-breaking text on “Fichte’s Original Insight” (in 1966). Differently than Fichte, self-representationalists keep sticking to ‘representation’ as the basic core concept in understanding the problem of self-awareness – and thereby adopt the erroneous “reflection model of self-consciousness”. This is what the lecture turns against, defending a ‘pre-reflective’ model of self-awareness. Constructing his argument on the thought of Michael Tye, Tyler Burge and Jean-Paul Sartre, a model is proposed in which the non-objectuality and transparency of self-awareness appears compatible with a concept of representation of outer reality.

As a post-event to the Women, Truth, Action conference Nancy Kendrick (Wheaton College) is giving a paper titled "Aristotle and Wollstonecraft on Marriage and Virtue Friendship" on Monday 14.10.2013, 14-16, at the Helsinki University Main Building, lecture room 11.

HARVARDIN BIOETIIKKAA JA GLOBAALIA OIKEUDENMUKAISUUTTA HELSINGISSÄ

Harvardin yliopiston etiikan ja kansanterveystieteen professori Norman Daniels esitelmöi Aalto-yliopistossa ja Helsingin yliopistossa 25. ja 26. syyskuuta bioetiikan kysymyksistä ja terveyteen liittyvistä globaalin oikeudenmukaisuuden haasteista.

Daniels on poliittisen filosofian ja bioetiikan kansainvälinen huippuasiantuntija, jonka erityisen kiinnostuksen kohteita ovat olleet oikeudenmukaisuus terveydenhuollossa kansallisesti ja kansainvälisesti.

Professori Daniels luennoi Aalto-yliopiston Kauppakorkeakoulussa keskiviikkona 25.9. otsikolla "Global Ethics and Justice" ja Helsingin yliopistossa tutkivan bioetiikan seminaarissa torstaina 26.9. otsikolla "International Health Inequalities and Global Justice".

Tutkivan bioetiikan seminaari on kaksipäiväinen tilaisuus, jossa arvioidaan bioetiikan tieteenalan tilaa ja tulevaisuutta Suomessa sekä punnitaan erityisen bioetiikan instituutin perustamista alan systemaattiseksi ja teoreettiseksi vakiinnuttamiseksi maassa. Seminaarin ohjelma löytyy osoitteesta:

http://blogs.helsinki.fi/bioetiikanseminaari/


Luentojen ajat ja paikat:

Global Ethics and Justice: Keskiviikko 25.9. klo 16:00 - 17:30, Kauppakorkeakoulun Arkadia-rakennus (Lapuankatu 2), 3. kerros, sali E-341

International Health Inequalities and Global Justice: Torstai 26.9. klo 17:40 - 18:55, Helsingin yliopiston päärakennus (Fabianinkatu 33), 3. kerros, sali 13.

Luentotilaisuudet ovat maksuttomia, ja niihin on yleisöllä vapaa pääsy.

Tilaisuuksien kieli on englanti.


Taustatietoa Norman Danielsista:

Norman Daniels (s. 1942) on Harvardin yliopiston (USA) etiikan ja kansanterveystieteen professori ja alansa tunnetuimpia kansainvälisiä tutkijoita. Hänen tutkimuskohteenaan ovat oikeudenmukaisuusteoriat, sukupolvien välinen oikeudenmukaisuus, terveydenhuollon resurssien reilu jakautuminen ja tähän liittyvät terveydenhuollon reformit, sekä etenkin tällä hetkellä terveyden oikeudenmukaisuuden globaalit kysymykset.

Professori Danielsin tunnetuimpia teoksia ovat Just Health Care (1985, Cambridge University Press) ja Just Health: Meeting Health Needs Fairly (2008, Cambridge University Press), joissa hän soveltaa yhteiskuntafilosofian oikeudenmukaisuusteorioita terveydenhuoltoon ja väestötieteeseen.

Professori Danielsin tutkimuksen läpileikkaava teema on ajatella terveyttä mahdollisuuksien tasa-arvon käsitteen näkökulmasta. Hänen mukaansa terveydenhuolto tulee organisoida niin, että se edistää osaltaan parhaalla tavalla mahdollisuuksien tasa-arvon toteutumista yhteiskunnassa. Daniels tutkii tämän ajattelun valossa käytännössä sitä, miten esimerkiksi sosiaali- ja talouspoliittiset ratkaisut vaikuttavat väestön terveyteen ja tätä kautta hyvinvointiin kansallisesti ja globaalisti. Hänen tutkimusotteessaan on keskeistä ajatella terveyttä laajempana aiheena kuin ainoastaan kysymyksenä nimenomaan terveydenhuollon ja terveyspalveluiden järjestämisestä. Pikemmin Danielsin tutkimuksen keskipisteessä ovat väestön terveyteen vaikuttavat perimmäiset tekijät, kuten esimerkiksi köyhyys tai koulutus, joihin voidaan vaikuttaa sosiaalisesti ja yhteiskunnallisesti.

Professori Danielsin keskeinen väite on, että terveyserot ovat epäoikeudenmukaisia, jos ne ovat seurausta sosiaalisesti tuotettujen terveysvaikuttimien epäoikeudenmukaisesta jakautumisesta. Hän peräänkuuluttaa laajempaa ajattelua sen suhteen, miten yhteiskunnalliset instituutiot vaikuttavat terveyteen ja terveyden epätasa-arvoon kansallisesti ja globaalisti.

Professori Daniels on poikkitieteellisen tutkimuksen innoittava esimerkki, sillä hän soveltaa yleisen yhteiskuntatieteen tutkimusta terveyden ja bioetiikan aiheisiin tavalla, joka on samalla sekä tieteellisesti kunnianhimoinen että yhteiskunnallisesti tärkeä.

HARVARDIN BIOETIIKKAA JA GLOBAALIA OIKEUDENMUKAISUUTTA HELSINGISSÄ

Harvardin yliopiston etiikan ja kansanterveystieteen professori Norman Daniels esitelmöi Aalto-yliopistossa ja Helsingin yliopistossa 25. ja 26. syyskuuta bioetiikan kysymyksistä ja terveyteen liittyvistä globaalin oikeudenmukaisuuden haasteista.

Daniels on poliittisen filosofian ja bioetiikan kansainvälinen huippuasiantuntija, jonka erityisen kiinnostuksen kohteita ovat olleet oikeudenmukaisuus terveydenhuollossa kansallisesti ja kansainvälisesti.

Professori Daniels luennoi Aalto-yliopiston Kauppakorkeakoulussa keskiviikkona 25.9. otsikolla "Global Ethics and Justice" ja Helsingin yliopistossa tutkivan bioetiikan seminaarissa torstaina 26.9. otsikolla "International Health Inequalities and Global Justice".

Tutkivan bioetiikan seminaari on kaksipäiväinen tilaisuus, jossa arvioidaan bioetiikan tieteenalan tilaa ja tulevaisuutta Suomessa sekä punnitaan erityisen bioetiikan instituutin perustamista alan systemaattiseksi ja teoreettiseksi vakiinnuttamiseksi maassa. Seminaarin ohjelma löytyy osoitteesta:

http://blogs.helsinki.fi/bioetiikanseminaari/


Luentojen ajat ja paikat:

Global Ethics and Justice: Keskiviikko 25.9. klo 16:00 - 17:30, Kauppakorkeakoulun Arkadia-rakennus (Lapuankatu 2), 3. kerros, sali E-341

International Health Inequalities and Global Justice: Torstai 26.9. klo 17:40 - 18:55, Helsingin yliopiston päärakennus (Fabianinkatu 33), 3. kerros, sali 13.


Luentotilaisuudet ovat maksuttomia, ja niihin on yleisöllä vapaa pääsy.

Tilaisuuksien kieli on englanti.


Taustatietoa Norman Danielsista:

Norman Daniels (s. 1942) on Harvardin yliopiston (USA) etiikan ja kansanterveystieteen professori ja alansa tunnetuimpia kansainvälisiä tutkijoita. Hänen tutkimuskohteenaan ovat oikeudenmukaisuusteoriat, sukupolvien välinen oikeudenmukaisuus, terveydenhuollon resurssien reilu jakautuminen ja tähän liittyvät terveydenhuollon reformit, sekä etenkin tällä hetkellä terveyden oikeudenmukaisuuden globaalit kysymykset.

Professori Danielsin tunnetuimpia teoksia ovat Just Health Care (1985, Cambridge University Press) ja Just Health: Meeting Health Needs Fairly (2008, Cambridge University Press), joissa hän soveltaa yhteiskuntafilosofian oikeudenmukaisuusteorioita terveydenhuoltoon ja väestötieteeseen.

Professori Danielsin tutkimuksen läpileikkaava teema on ajatella terveyttä mahdollisuuksien tasa-arvon käsitteen näkökulmasta. Hänen mukaansa terveydenhuolto tulee organisoida niin, että se edistää osaltaan parhaalla tavalla mahdollisuuksien tasa-arvon toteutumista yhteiskunnassa. Daniels tutkii tämän ajattelun valossa käytännössä sitä, miten esimerkiksi sosiaali- ja talouspoliittiset ratkaisut vaikuttavat väestön terveyteen ja tätä kautta hyvinvointiin kansallisesti ja globaalisti. Hänen tutkimusotteessaan on keskeistä ajatella terveyttä laajempana aiheena kuin ainoastaan kysymyksenä nimenomaan terveydenhuollon ja terveyspalveluiden järjestämisestä. Pikemmin Danielsin tutkimuksen keskipisteessä ovat väestön terveyteen vaikuttavat perimmäiset tekijät, kuten esimerkiksi köyhyys tai koulutus, joihin voidaan vaikuttaa sosiaalisesti ja yhteiskunnallisesti.

Professori Danielsin keskeinen väite on, että terveyserot ovat epäoikeudenmukaisia, jos ne ovat seurausta sosiaalisesti tuotettujen terveysvaikuttimien epäoikeudenmukaisesta jakautumisesta. Hän peräänkuuluttaa laajempaa ajattelua sen suhteen, miten yhteiskunnalliset instituutiot vaikuttavat terveyteen ja terveyden epätasa-arvoon kansallisesti ja globaalisti.

Professori Daniels on poikkitieteellisen tutkimuksen innoittava esimerkki, sillä hän soveltaa yleisen yhteiskuntatieteen tutkimusta terveyden ja bioetiikan aiheisiin tavalla, joka on samalla sekä tieteellisesti kunnianhimoinen että yhteiskunnallisesti tärkeä.
Guest lecture by professor Rebecca Martusewicz. Virta building room 114 (Address: Åkerlundinkatu 5). Wednesday 21th August. 11-13.

EDU-lecture: Professor Rebecca Martusewicz (Eastern Michigan University, USA) gives a guest lecture on Ecojustice and Ecofeminism.

More on professor Martusewicz via the following linkshttp://www.emich.edu/coe/sofd/faculty.html and http://emich.academia.edu/RebeccaMartusewicz

http://www.uta.fi/ajankohtaista/tapahtumakalenteri/ilmoitus.html?v=2013&...

May 29 at 5:15 p.m.

11th Annual Collegium Lecture

Professor Nancy Fraser: Can society be commodities all the way down?

Venue: Porthania, lecture hall PIII, Yliopistonkatu 3, Helsinki.

 

Abstract:

In his classic 1944 book, The Great Transformation, Karl Polanyi traced the roots of capitalist crisis to efforts to create “self-regulating markets” in land, labor, and money. The effect was to turn those three fundamental bases of social life into "fictitious commodities.” The inevitable result, Polanyi claimed, was to despoil nature, rupture communities, and destroy livelihoods. This diagnosis has strong echoes in the 21st century: witness the burgeoning markets in carbon emissions and biotechnology; in child-care, schooling, and the care of the old; and in financial derivatives. In this situation, Polanyi’s idea of fictitious commodification affords a promising basis for an integrated structural analysis that connects three dimensions of the present crisis, the ecological, the social, and the financial. This lecture explores the strengths and weaknesses of Polanyi’s idea.

 

Nancy Fraser is the Henry A. and Louise Loeb Professor of Political and Social Science and Department Chair at the New School for Social Research in New York. Her work concentrates on social and political theory, feminist theory as well as contemporary French and German thought. As leading critical theorist and noted feminist thinker, Professor Fraser is well known for her work on social justice. Her early books Unruly Practices: Power, Discourse and Gender in Contemporary Social Theory (1989) and Justice Interruptus: Critical Reflections on the "Postsocialist" Condition (1997) are modern classics. Her recent work includes the book is Scales of Justice: Reimagining Political Space in a Globalizing World (2008) and the article Feminism, Capitalism and the Cunning of History (New Left Review, 2009).

 

Organised by the Helsinki Collegium for Advanced Studies, www.helsinki.fi/collegium

 

Free admission. Welcome!

Kansainvälisesti tunnettu Heidegger-asiantuntija professori Daniel Dahlstrom, Boston Universitystä pitää filosofian tutkijaseminaarissa luennon "Heidegger's Experience of Language".

Ajankohta ke 29.5. klo 13-15, sali Pinni B 4113,
Tampereen yliopisto

Tilaisuus on kaikille avoin.

Syndicate content